孝道

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《孝經》曰：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝始於事親，中於事君，終於立身。」其中的道理不難理解，就是在教我們如何盡孝道。

然佛門裡，剃髮、燃頂、點戒疤等之動機，是建立在修行了道，以明心見性，自度度人，自利利他的立場為出發點，充滿大公無私之境界，展現大慈大悲、大雄大力、大喜大捨的崇高精神，乃為孝的極至表現。

世人每以為佛教，「割愛辭親，出家修行。」不畜妻子，不盡人道，不養父母，實在不孝。殊不知佛教，是十分重視孝道的宗教，其孝道思想，孝順行為，又遠非孔孟所及。雖然，佛教無專論孝道的經典，但其孝道思想，廣見於諸經。

忍辱經中佛言：「善之極，莫大於孝，惡之極，莫大於不孝。」
佛說孝子經言：「子之養親，甘露百味以恣其口，天樂眾音以娛其耳，名衣上服光耀其身，猶未為孝。必須令雙親去惡行善，敬信三寶，奉持五戒，仁惻不殺，清讓不盜，貞潔不婬，守信不欺，孝順不醉，方名為孝。」
古德蓮池大師言：「人子於父母，服勞奉養，以安之，孝也；立身行道以顯之，大孝也；以念佛法門，俾得生淨土，大孝之大孝也。」
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取自：http://big5.xuefo.net/show1_31310.htm

晉朝桓玄征伐殷仲堪，行軍經過廬山，要遠公出虎溪一見，遠公稱疾不堪以行，絕不破例出虎溪去見賓客，桓玄只得自己入山。
起初桓玄傲氣十足，不肯向遠公敬禮，哪知一見遠公的嚴肅神韻，不覺自然而然地致敬起來。桓玄問：「不敢毀傷，何以剪削? 」遠公答云：「立身行道。」桓玄稱善。
桓玄的問難基於《孝經》中：「身體膚發，受之父母，不敢毀傷」。以此經文非難慧遠「剪削」（剃髮）為僧的行為，置對手與「不孝」的地位。遠公「立身行道」的答語，也出自《孝經》，言簡意深，令桓玄十分佩服。
桓玄下山後對左右隨從說：像遠公這樣的人，實是我生平所未見過的，的確是個高僧大德！

註：殷仲堪，東進人，出身士族，善清談。曾任荊州刺史，鎮守江陵，後為恒玄所殺。
         http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1306051801361 殷仲堪生平事蹟