天堂地獄唯心造
佛陀成道數年後，應父王之邀回國弘法。入城第二日中午，佛陀托缽經過皇宮樓閣，樓閣上有一對恩愛佳偶正在卿卿我我。那名男子是佛陀的同父異母弟弟，名孫陀羅難陀，他往樓下一看，見到佛陀莊嚴的身相非常感動。他立刻下樓來到佛陀面前，向佛問訊。
他接過佛陀的缽，將其盛滿飯菜，然後端出來要供養佛陀；但是佛陀一直往前走，他只好捧著缽跟著佛陀一直走到精舍。到精舍時，佛陀告訴他：「世間的富貴如浮雲，你若是貪戀美色，滾滾紅塵中打轉，到頭來一定還是在六道中輪迴。」孫陀羅難陀聽了很感動，因此不顧美嬌妻還在家裡等他，就隨佛出家了。
出家之後，他還是會想念他的妻子和家庭生活。有一天，他想偷偷跑回宮去。佛陀知道他的心思，就告訴他：「我要帶比丘們出去托缽，你留守在精舍，但需打掃環境……。」他想這是回宮的好機會，便說：「好！我留守精舍。」可是佛陀故意回頭來問他：「你想離開嗎？在你要走之前，我帶你去看看一些境界。看完了，你要走再走吧！」於是兩人坐下來，佛陀入定後，把難陀帶上天堂，在那裡有一棟富麗堂皇的高樓。
遠遠一看，孫陀羅難陀驚訝地問佛陀說：「世間怎有這麼莊嚴美麗的房子呢？」
佛陀說：「你過去問問這個房子的主人是誰？」
他過去一看，看到屋裡有很多美女，就問道：「你們的主人是誰？」
他們說：「是釋迦牟尼佛的弟子孫陀羅難陀。將來他在人間捨報往生後會生在天堂，到那時，這裡的主人就是他了！」
孫陀羅難陀聽了這些話好高興，佛陀問他：「如何？這裡的女子漂亮嗎？」
離陀說：「哦！太漂亮了！」
佛陀又問：「跟你的太太比起來呢？」
他說：「跟她們一比，我太太就像猴子一樣；她們實在太美麗了！」
佛陀說：「你如果好好修行，將來就是這裡的主人。」他高興極了。
佛陀又帶著他到地獄去，孫陀羅難陀看到地獄中的獄卒，牛頭、馬面 ……各式各樣均有，又看到罪人受刑的種種慘狀。
地獄中有一個很大的油鍋，他很害怕地說道：「太可怕了，這個油鍋還沒開始用，不知將來受刑的人是誰？」佛陀還是要他自己去問獄卒。獄卒道：「這個油鍋還在加熱，等著佛陀的弟子孫陀羅難陀，他欲心未除，將來若犯戒，死後墮入地獄就會掉到這裡面，受烈焰熱油煎炸之苦。」他一聽，嚇得滿身大汗！
他告訴佛陀：「我知道有天堂、地獄了，不管是天堂或地獄，都是由自己的心念所造成；我要好好地持守自己的心念，也要更加用心地學佛了。」
這都是心念的問題，有時身在其境，卻制伏不了自己的習氣，就像孫陀羅難陀一樣，等到讓他真正看到了境界時，他才知道「回頭是岸」的道理，所以佛陀說「隨化度人難」。
就如孫陀羅難陀雖然跟在佛陀的身邊，照樣還是會起心動念，經過這番過程，他才開始潛心向道，若不是讓他看 見這些境界，他怎麼會死心呢？ 學佛就是要把持自己的心，有時我們的心念精進，有時會生懈怠；精 進則成就，懈怠則墮落。不過，只要我們有虔誠的心，不僅能自救，還能 化度他人！因此，斯斯要時時抱著殷勤精進的誠意學佛。
2012年4月8日 星期日
佛手上的沙土
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1509122604465
世間鬼比人多。人造罪業，便墮到鬼道而不能自拔。佛在世時，某次抓了一把土，問弟子說：「你說我手裏的土多，還是大地土多？」弟子說：「當然是大地土多，世尊手上的土是很少的。」佛乃說：「得人身者，如掌中土；失人身者，如大地土。」把人身失掉者，如大地土那麼多。那麼丟了人身，去做什麼呢？當然是去做鬼啦！
人被五蘊陣所困，鬼也被五蘊稠林所纏，故在業海浮沉，生生死死，死死生生，生時為人，死時變鬼。但若能修行，就不需要做鬼；修行成功了，可以成佛，成菩薩，或證阿羅漢果。
阿彌陀佛在無量劫以前發的四十八大願。在四十八願中，有一願說：「若有眾生稱我名號，若不生極樂世界者，我誓不成正覺。」阿彌陀佛發此願，願願都是攝受眾生往生西方極樂世界。條件只是眾生要有一個信心，相信真有阿彌陀佛在西方極樂世界，而且願到西方極樂世界去做阿彌陀佛的弟子，和切實稱念阿彌陀佛的名號，若具足信、願、行三資糧，必往生西方淨土。
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http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=24&ID=25280&page=1
佛是全知，三千世界每個角落每粒塵土佛都盡收眼底，更何況我們修持行善的人們佛會看和清清楚楚。
索達吉堪布在《大圓滿前行廣釋》裡講法說：有一次佛在一片廣闊的沙地前用手捏了一小撮沙放在手心對弟子說：「我手上的沙和這沙地相比少不少？」弟子說：「極少。」佛說：「這三千世界的沙多不多？」弟子說：「極多。」佛說：「閻浮六道輪回中的眾生，就像這三千世界的沙土一樣多，而真正修持行善的眾生只有我手上的沙這麼多。」
可見我們修持行善就已經進入了佛的手掌心，這一切都在佛的掌控之下，你覺得自己在踽踽獨行，其實我們就在佛與眾菩薩及龍天護法的眼皮底下。只要我們起動善念就已被佛列入視線之內。
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http://newage-taiwan.myweb.hinet.net/pastdiscuss/33.htm
知苦不是無病呻吟, 而是有解決之道.。
佛陀曾說問說 : 「大地的沙塵多, 還是我指甲上的沙塵多? 」(有時用森林的樹葉與手上葉子來比喻)。眾人皆言大地沙土多。
佛陀就說：「我所知道的法，有如大地塵土那麼的多，但我說出來的法，只有指甲上的泥土那麼多。為什麼呢? 因為這些法是相應於苦的解脫，能令人達致涅槃之道的法，關於這些法，我沒有任何隱覆，皆完整如實的呈現出來，大家如實依法而行，必可達致同樣的解脫境界。」
而事實上佛陀時期，的確有許多人依法而行，並證解脫之果。
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http://www.ourartnet.com/bud/1217-a2/170340.asp
大方廣佛華嚴經（第三四０卷）
「世主妙嚴品」，得法讚佛，八部四王眾，緊那羅王偈頌，第六首：
【如來難可得見聞，眾生億劫時乃遇，眾相為嚴悉具足，此樂見王之所睹。】
這是普樂見緊那羅王的讚頌，也是他的心得報告。他所修學的法門是「示現一切妙色身」，我們講的相好莊嚴。
前面兩句我們應當特別的警惕跟珍惜，佛在經論裡頭常說「人身難得，佛法難聞」，這兩句話我們很不容易體會，佛在經上用許多比喻來跟我們講，說明六道裡面得人身的機會非常少。
有許多比喻，大家熟知的，譬如說是「爪上土，大地土」，這是許許多多講經的法師都常用的。這是世尊有一天在祇樹給孤獨園，在地上抓了一把沙土，抓了之後就撒到地下，指甲裡頭當然還有一點點，沒有能夠完全撒乾淨，學生看到老師這個舉動就問，向他老人家請教：老師，您這是什麼意思？佛就告訴大家，他說：人失去人身之後，不能夠再得人身，就像大地土，就像我一把沙土撒在地上那麼多；能夠再得人身，我還沒有撒盡，指甲上還留著的一點點。
這說明人身失掉，再得人身，機會太難。這個比喻說得很多，大家也容易體會。
得人身這麼難，得人身再遇佛法就更難，難上加難。
所以開經偈，開經偈就是為《華嚴經》題的，武則天題的，她題這一首開經偈之後，這一千多年當中，文人學者、出家的法師大德再想做一首開經偈，沒有辦法跟她相比，所以一直到今天都用她這四句偈，再也做不出來像她這麼樣的圓滿。
「百千萬劫難遭遇」，這個緣分得來不容易。得人身的可貴就是聞佛法，如果得人身不能聞佛法，這人身有什麼意思？還要繼續搞六道輪迴。
可是我們自己必須要認知，在六道裡面決定是在三途的時間長，三善道的時間很短暫。你要問什麼道理？道理並不難懂，你心裡頭心善、念頭善、行為善，你才能夠得三善道的果報；如果我們起心動念，我們念頭是惡念，思想是惡的思想，行為是惡的行為，那就是三惡道的業因。
不必想多，想想我們從早到晚，早晨起來到晚上睡覺，這一天十幾個小時當中，我們起心動念是善念多還是惡念多就知道了，自己前途的訊息自己就明白了，這才十幾個小時。如果是惡念多，善念少，必定落三惡道。一天尚且如此，那我們一生當中思想行為、起心動念，念念都是損人利己。
世間鬼比人多。人造罪業，便墮到鬼道而不能自拔。佛在世時，某次抓了一把土，問弟子說：「你說我手裏的土多，還是大地土多？」弟子說：「當然是大地土多，世尊手上的土是很少的。」佛乃說：「得人身者，如掌中土；失人身者，如大地土。」把人身失掉者，如大地土那麼多。那麼丟了人身，去做什麼呢？當然是去做鬼啦！
人被五蘊陣所困，鬼也被五蘊稠林所纏，故在業海浮沉，生生死死，死死生生，生時為人，死時變鬼。但若能修行，就不需要做鬼；修行成功了，可以成佛，成菩薩，或證阿羅漢果。
阿彌陀佛在無量劫以前發的四十八大願。在四十八願中，有一願說：「若有眾生稱我名號，若不生極樂世界者，我誓不成正覺。」阿彌陀佛發此願，願願都是攝受眾生往生西方極樂世界。條件只是眾生要有一個信心，相信真有阿彌陀佛在西方極樂世界，而且願到西方極樂世界去做阿彌陀佛的弟子，和切實稱念阿彌陀佛的名號，若具足信、願、行三資糧，必往生西方淨土。
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http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=24&ID=25280&page=1
佛是全知，三千世界每個角落每粒塵土佛都盡收眼底，更何況我們修持行善的人們佛會看和清清楚楚。
索達吉堪布在《大圓滿前行廣釋》裡講法說：有一次佛在一片廣闊的沙地前用手捏了一小撮沙放在手心對弟子說：「我手上的沙和這沙地相比少不少？」弟子說：「極少。」佛說：「這三千世界的沙多不多？」弟子說：「極多。」佛說：「閻浮六道輪回中的眾生，就像這三千世界的沙土一樣多，而真正修持行善的眾生只有我手上的沙這麼多。」
可見我們修持行善就已經進入了佛的手掌心，這一切都在佛的掌控之下，你覺得自己在踽踽獨行，其實我們就在佛與眾菩薩及龍天護法的眼皮底下。只要我們起動善念就已被佛列入視線之內。
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http://newage-taiwan.myweb.hinet.net/pastdiscuss/33.htm
知苦不是無病呻吟, 而是有解決之道.。
佛陀曾說問說 : 「大地的沙塵多, 還是我指甲上的沙塵多? 」(有時用森林的樹葉與手上葉子來比喻)。眾人皆言大地沙土多。
佛陀就說：「我所知道的法，有如大地塵土那麼的多，但我說出來的法，只有指甲上的泥土那麼多。為什麼呢? 因為這些法是相應於苦的解脫，能令人達致涅槃之道的法，關於這些法，我沒有任何隱覆，皆完整如實的呈現出來，大家如實依法而行，必可達致同樣的解脫境界。」
而事實上佛陀時期，的確有許多人依法而行，並證解脫之果。
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http://www.ourartnet.com/bud/1217-a2/170340.asp
大方廣佛華嚴經（第三四０卷）
「世主妙嚴品」，得法讚佛，八部四王眾，緊那羅王偈頌，第六首：
【如來難可得見聞，眾生億劫時乃遇，眾相為嚴悉具足，此樂見王之所睹。】
這是普樂見緊那羅王的讚頌，也是他的心得報告。他所修學的法門是「示現一切妙色身」，我們講的相好莊嚴。
前面兩句我們應當特別的警惕跟珍惜，佛在經論裡頭常說「人身難得，佛法難聞」，這兩句話我們很不容易體會，佛在經上用許多比喻來跟我們講，說明六道裡面得人身的機會非常少。
有許多比喻，大家熟知的，譬如說是「爪上土，大地土」，這是許許多多講經的法師都常用的。這是世尊有一天在祇樹給孤獨園，在地上抓了一把沙土，抓了之後就撒到地下，指甲裡頭當然還有一點點，沒有能夠完全撒乾淨，學生看到老師這個舉動就問，向他老人家請教：老師，您這是什麼意思？佛就告訴大家，他說：人失去人身之後，不能夠再得人身，就像大地土，就像我一把沙土撒在地上那麼多；能夠再得人身，我還沒有撒盡，指甲上還留著的一點點。
這說明人身失掉，再得人身，機會太難。這個比喻說得很多，大家也容易體會。
得人身這麼難，得人身再遇佛法就更難，難上加難。
所以開經偈，開經偈就是為《華嚴經》題的，武則天題的，她題這一首開經偈之後，這一千多年當中，文人學者、出家的法師大德再想做一首開經偈，沒有辦法跟她相比，所以一直到今天都用她這四句偈，再也做不出來像她這麼樣的圓滿。
「百千萬劫難遭遇」，這個緣分得來不容易。得人身的可貴就是聞佛法，如果得人身不能聞佛法，這人身有什麼意思？還要繼續搞六道輪迴。
可是我們自己必須要認知，在六道裡面決定是在三途的時間長，三善道的時間很短暫。你要問什麼道理？道理並不難懂，你心裡頭心善、念頭善、行為善，你才能夠得三善道的果報；如果我們起心動念，我們念頭是惡念，思想是惡的思想，行為是惡的行為，那就是三惡道的業因。
不必想多，想想我們從早到晚，早晨起來到晚上睡覺，這一天十幾個小時當中，我們起心動念是善念多還是惡念多就知道了，自己前途的訊息自己就明白了，這才十幾個小時。如果是惡念多，善念少，必定落三惡道。一天尚且如此，那我們一生當中思想行為、起心動念，念念都是損人利己。
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阿難與摩登伽女
取自：http://www.ctworld.org/sutra_stories/story160.htm 中台世界/佛典故事
佛陀的侍者阿難一日持缽行乞，看見一位女子在水邊取水，阿難慈悲為了讓這位女眾有種福田的因緣，因此走上前向其乞水。這位名叫摩登伽的女子一見阿難相好莊嚴，遂生愛慕之心，回家告訴母親：「剛才在水邊，遇見一位名叫阿難的修行人。母親，我見他長相極為莊嚴，決定今生非阿難不嫁，您一定要幫我。」於是母親將女兒的心意轉達給阿難，阿難聽了回答：「請告訴您的女兒，我是出家眾，出家的目的在了脫生死，出三界；而欲愛、色愛皆為流轉生死的根源。佛陀一再告誡弟子要遠離欲愛，修清淨梵行，所以我絕對不會娶妻的。」
摩登伽的母親返回家中，將阿難說過的話回覆給女兒，請女兒打消此念頭。然而摩登伽女並不死心，慫恿母親以咒術誘騙阿難。其母由於愛女心切，決定幫女兒達成心願。於是當阿難再次托缽化緣行經摩登伽女家門口時，以幻術迷惑阿難，使阿難不由自主地走進她們家，就在摩登伽的母親逼迫阿難娶摩登伽之際，幸逢世尊請文殊菩薩持楞嚴神咒護持，使阿難得以免難。
但摩登伽女還是不死心，每天跟著阿難，阿難走到那兒，就跟到那兒，阿難回精舍，摩登伽女就守在門口，阿難不堪其擾，於是向佛陀稟告。佛陀知道之後，就請摩登伽女來精舍，佛問：「妳為何每天跟著阿難？」摩登伽女回答：「佛陀，聽說阿難沒有娶妻，我亦未嫁，我想要嫁給阿難，作阿難的妻子。」佛說：「阿難沙門無髮，妳既要嫁給他，也要跟他一樣剃髮，如果妳剃髮來，我就請阿難當妳的丈夫。」摩登伽女回答：「好。」於是心滿意足的回家，將自己與佛陀的對話告訴母親，並請母親為自己剃髮，好作阿難的妻子。母親雖然心如刀割，但禁不住愛女的苦苦哀求，便含淚揮刀剃去愛女的頭髮。
摩登伽女回到精舍告訴佛陀：「我已剃髮，請世尊履行諾言。」佛問：「摩登伽，我問妳，妳愛阿難的什麼？」摩登伽女回答：「我愛阿難的眼，愛阿難的鼻，愛阿難的口，愛阿難的聲音，愛阿難行步的樣子……。佛陀，總之阿難的一切我都愛。」佛說：「人的眼中有淚，鼻中有涕，口中有唾，耳中有垢，身中有屎尿，這些都十分臭穢不堪。如果兩人成為夫妻後，便會有小孩出生，有生便有死亡，伴隨著親眷的生離死別，是無止盡的淚水，這些對自己又有什麼幫助呢？」摩登伽女思惟佛陀所開示的道理，深覺人身臭穢不淨，而自己所執著的愛欲，是無邊生死的根本，由於宿世善根、慧根成熟，豁然徹悟，當下證得阿羅漢道。
佛陀知道摩登伽女已證聖果，便告訴摩登伽女現在可以去找阿難，摩登伽女慚愧低頭，長跪於佛前說：「自己過去實在愚癡才會追逐阿難，今承蒙佛陀慈悲開示真實之道令得證聖果，現在我已心開意解，斷除種種煩惱，永出三界，不再受生死流轉之苦。」
省思
世人貪求種種情愛，眼前看起來是快樂的事，無常到時轉眼消失；所以沉迷其中，只是讓自己輪轉於痛苦中，無法自拔。若能捨下向外馳求的貪著，歇止狂心，安住正念，自性中自有無量法喜、禪悅，當下便是解脫、便是淨土！
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