佛說十善業道經

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龍王當知！
菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦，何等為一？
謂於晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法，念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩，及餘聖眾。
言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。

此法即是十善業道，何等為十？
謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。

龍王！若離殺生，即得成就十離惱法，何等為十？
一、於諸眾生普施無畏。
二、常於眾生起大慈心。
三、永斷一切瞋恚習氣。
四、身常無病。
五、壽命長遠。
六、恒為非人之所守護。
七、常無惡夢，寢覺快樂。
八、滅除怨結，眾怨自解。
九、無惡道怖。
十、命終生天。
是為十，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。

復次，龍王！若離偷盜，即得十種可保信法，何等為十？
一、資財盈積，王賊水火，及非愛子，不能散滅。
二、多人愛念。
三、人不欺負。
四、十方讚美。
五、不憂損害。
六、善名流布。
七、處眾無畏。
八、財命色力安樂，辯才具足無缺。
九，常懷施意。
十、命終生天。
是為十，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時 得證清淨大菩提智。

復次，龍王！若離邪行，即得四種智所讚法，何等為四？
一、諸根調順。
二、永離諠掉。
三、世所稱歎。
四、妻莫能侵。
是為四，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。

復次，龍王！若離妄語，即得八種天所讚法，何等為八？
一、口常清淨，優缽華香。
二、為諸世間之所信伏。
三、發言成證，人天敬愛。
四、常以愛語安慰眾生。
五、得勝意樂，三業清淨。
六、言無誤失，心常歡喜。
七、發言尊重，人天奉行。
八、智慧殊勝，無能制伏。
是為八，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。

復次，龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法，何等為五？
一、得不壞身，無能害故。
二、得不壞眷屬，無能破故。
三、得不壞信，順本業故。
四、得不壞法行，所修堅固故。
五、得不壞善知識，不誑惑故。
是為五，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔眷屬，不能沮壞。

復次，龍王！若離惡口，即得成就八種淨業，何等為八？
一、言不乖度。
二、言皆利益。
三、言必契理。
四、言詞美妙。
五、言可承領。
六、言則信用。
七、言無可譏。
八、言盡愛樂。
是為八，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。

復次，龍王！若離綺語，即得成就三種決定，何等為三？
一、定為智人所愛。
二、定能以智如實答問。
三、定於人天威德最勝，無有虛妄。
是為三，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得如來諸所授記，皆不唐捐。

復次，龍王！若離貪欲，即得成就五種自在，何等為五？
一、三業自在，諸根具足故。
二、財物自在，一切怨賊不能奪故。
三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。
四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。
五、所獲之物過本所求，百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。
是為五，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。

復次，龍王！若離瞋恚，即得八種喜悅心法，何等為八？
一、無損惱心。
二、無瞋恚心。
三、無諍訟心。
四、柔和質直心。
五、得聖者慈心。
六、常作利益安眾生心。
七、身相端嚴，眾共尊敬。
八、以和忍故，速生梵世。
是為八，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。

復次，龍王！若離邪見，即得成就十功德法，何等為十？
一、得真善意樂，真善等侶。
二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。
三、惟歸依佛，非餘天等。
四、直心正見，永離一切吉凶疑網。
五、常生人天，不更惡道。
六、無量福慧，轉轉增勝。
七、永離邪道，行於聖道。
八、不起身見，捨諸惡業。
九、住無礙見。
十、不墮諸難。
是為十，若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。

爾時世尊復告龍王言：若有菩薩依此善業，於修道時，能 ~ ~
離殺害而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。
離不與取而行施故，常富財寶，無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。
離非梵行而行施故，常富財寶，無能侵奪，其家貞順，母及妻子，無有能以欲心視者。
離虛誑語而行施故，常富財寶，無能侵奪。
離眾毀謗，攝持正法，如其誓願，所作必果。
離離間語而行施故，常富財寶，無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恒無乖諍。
離麤惡語而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切眾會，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。
離無義語而行施故，常富財寶，無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。
離貪求心而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切所有，悉以惠捨，信解堅固，具大威力。
離忿怒心而行施故，常富財寶，無能侵奪，速自成就無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。
離邪倒心而行施故，常富財寶，無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法，供養眾僧，常不忘失大菩提心。
是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利。

佛法的善層次

取自：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!rvN.FqiYFQWhDHuca37l0vQ-/article?mid=21620
             http://www.ctworld.org.tw/turn/chan_talk/1999_0917.htm
             http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Z4hD5tOeGRmZMfZqjH2O4pU-/article?mid=3802

佛法中所說的善法可分為三個層次：假觀善、真空善、中道實相善。

1.假觀善，或稱俗諦善。世間上的一切都是假有，不離相對、無常、生滅、敗壞之相。如：建道場、弘揚佛法、普度眾生、立八萬四千法門、立種種方便，這些善法都是假有。佛法說「凡所有相，皆是虛妄」，真正是如夢、如幻、如泡、如影。世間上的善、惡都在相對中，很難有絕對的標準。例如在中國子女奉養父母乃是應有的孝道，但是在西方國家卻沒有那麼強的觀念。由於每個人的想法不一樣，對於善與惡的認定也不一樣，所以社會上對善、惡的標準不是絕對的，而是緣起性空，隨著因緣的改變而有不同。

2.其次是真空善。如果執著假觀善這個假有，就只是福報，所以我們要更上一層樓，要能所俱空。譬如修六波羅蜜，前五度是「事」，般若度是「理」，修每一度都要用般若度來觀空。以布施來講，財布施、法布施、無畏布施，最後是三輪體空，這就是般若。如六祖大師云：「慧能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提這麼長。」

3.中道實相善就是最高的善法。「理」上的六度就是空，最高就是實相。「假觀善」是福報，「真空善」是解脫，「中道實相善」就是菩提妙明真心，所以這念心是最高的。「實相」就是實實在在的相貌，卻又無相、無貌。一般人所謂的相貌是有形相、有美醜，實相是沒有形相、沒有美醜。實相到底是什麼？簡單一句話：就是實實在在的心境。大眾聽法這一念心，不執著、不想過去、不想現在、不想未來，當下清清楚楚、明明白白的這一念心就是實相，這就是實實在在的心境。

無常經

大地及日月，
時至皆歸盡，
未曾有一事，
不被無常吞。

有形皆歸壞

有形皆歸壞，
不滅為真空，
但見曹溪水，
門前坐春風。

神秀與慧能

神秀法師作偈曰：
「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

六祖慧能改為：
「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！」

臥輪與慧能

臥輪禪師云：
「臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。」

六祖大師云：
「慧能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。」