斷除俗務之法「然而，大德啊！在聖者的律中，如何全面、完全斷除俗務？善哉，大德！願世尊教導我，在聖者的律中，全面、完全斷除俗務之法！」
「那麼，居士啊！仔細聽，好好思惟，我就要說了！」
「好的，大德！」哺多利居士回答世尊。
「居士啊！譬如一隻飢餓、無力的狗，出現在屠牛者的店舖前。熟練的屠牛者或屠牛者弟子，將一根刮得乾乾淨淨、沒有肉、只沾有血的骨頭丟向牠。居士啊！你認為如何？這隻狗啃食著這根刮得乾乾淨淨、沒有肉、只沾有血的骨頭，能否消除飢餓、無力？」
「不能啊，大德！」
「為什麼？」
「大德啊！因為這根骨頭刮得乾乾淨淨，沒有肉，只沾有血，這隻狗只有疲勞、苦惱的份。」
「居士啊！就像這樣，聖弟子這樣省察：『世尊說諸欲譬如骨頭，苦多、惱多，於此多諸災患！』他像這樣，以正慧如實見，而後，捨棄『性質種種、依止種種』的捨，修習『性質一種、依止一種』的捨——於彼處，一切世間利得，滅盡無餘。」
「是的，大德！」
「居士啊！就像這樣，聖弟子這樣省察：『世尊說諸欲譬如肉片，苦多、惱多，於此多諸災患！』他像這樣，以正慧如實見，而後，捨棄『性質種種、依止種種』的捨，修習『性質一種、依止一種』的捨——於彼處，一切世間利得，滅盡無餘。」
「是的，大德！」
「居士啊！就像這樣，聖弟子這樣省察：『世尊說諸欲譬如草炬，苦多、惱多，於此多諸災患！』他像這樣，以正慧如實見，而後，捨棄『性質種種、依止種種』的捨，修習『性質一種、依止一種』的捨—於彼處，一切世間利得，滅盡無餘。」
「是的，大德！」
「為什麼？」
「大德啊！因為這個人知道：『我若掉進這個炭火坑，則會以此因緣，而遭受死亡或瀕臨死亡的痛苦。』」
「居士啊！就像這樣，聖弟子這樣省察：『世尊說諸欲譬如炭火坑，苦多、惱多，於此多諸災患！』他像這樣，以正慧如實見，而後，捨棄『性質種種、依止種種』的捨，修習『性質一種、依止一種』的捨——於彼處，一切世間利得，滅盡無餘。」
「會啊，大德！」
「為什麼？」
「大德啊！因為債主們向他索回自己的財物。」
「居士啊！就像這樣，聖弟子這樣省察：『世尊說諸欲譬如借貸物，苦多、惱多，於此多諸災患！』他像這樣，以正慧如實見，而後，捨棄『性質種種、依止種種』的捨，修習『性質一種、依止一種』的捨——於彼處，一切世間利得，滅盡無餘。」
「那時，來了第二個人，想要果實，尋找果實。他拿著利斧，四處遊行，尋求果實。他進入那片茂密的森林，看見那棵樹，長滿了果實，結實纍纍。他這樣想：『這棵樹長滿了果實，結實纍纍，但沒有任何果實掉落地上。可是，我不知道如何爬樹。我何不從根把樹砍斷，而後盡情享用，並裝滿腰袋！』他便從根把樹砍斷。居士啊！你認為如何？那個爬到樹上的第一個人，若不趕快下來，則當那棵樹倒下時，他是否會跌斷手，或跌斷腳，或跌傷身體某處，以此因緣，而遭受死亡或瀕臨死亡的痛苦？」
「會啊，大德！」
「居士啊！就像這樣，聖弟子這樣省察：『世尊說諸欲譬如樹上果，苦多、惱多，於此多諸災患！』他像這樣，以正慧如實見，而後，捨棄『性質種種、依止種種』的捨，修習『性質一種、依止一種』的捨——於彼處，一切世間利得，滅盡無餘。」
「那麼，居士啊！仔細聽，好好思惟，我就要說了！」
「好的，大德！」哺多利居士回答世尊。
[七種欲的譬喻]
如狗食殘骨
世尊這樣說：「居士啊！譬如一隻飢餓、無力的狗，出現在屠牛者的店舖前。熟練的屠牛者或屠牛者弟子，將一根刮得乾乾淨淨、沒有肉、只沾有血的骨頭丟向牠。居士啊！你認為如何？這隻狗啃食著這根刮得乾乾淨淨、沒有肉、只沾有血的骨頭，能否消除飢餓、無力？」
「不能啊，大德！」
「為什麼？」
「大德啊！因為這根骨頭刮得乾乾淨淨，沒有肉，只沾有血，這隻狗只有疲勞、苦惱的份。」
「居士啊！就像這樣，聖弟子這樣省察：『世尊說諸欲譬如骨頭，苦多、惱多，於此多諸災患！』他像這樣，以正慧如實見，而後，捨棄『性質種種、依止種種』的捨，修習『性質一種、依止一種』的捨——於彼處，一切世間利得，滅盡無餘。」
如鷹啣肉片
「居士啊！譬如有鷲鳥、或蒼鷺、或兀鷹，啣著肉片飛走。眾多鷲鳥、蒼鷺、兀鷹，便隨後緊緊追趕、撕裂、搶奪。居士啊！你認為如何？這隻鷲鳥、或蒼鷺、或兀鷹，若不迅速放棄那塊肉片，牠是否會以此因緣，而遭受死亡或瀕臨死亡的痛苦？」「是的，大德！」
「居士啊！就像這樣，聖弟子這樣省察：『世尊說諸欲譬如肉片，苦多、惱多，於此多諸災患！』他像這樣，以正慧如實見，而後，捨棄『性質種種、依止種種』的捨，修習『性質一種、依止一種』的捨——於彼處，一切世間利得，滅盡無餘。」
如逆風持炬
「居士啊！譬如有人拿著燃燒的草炬，逆風而行。居士啊！你認為如何？這個人若不迅速丟棄那支燃燒的草炬，那麼，那支燃燒的草炬，將會燒到他的手，或燒到他的臂，或燒到他的某一肢體，他是否會以此因緣，而遭受死亡或瀕臨死亡的痛苦？」「是的，大德！」
「居士啊！就像這樣，聖弟子這樣省察：『世尊說諸欲譬如草炬，苦多、惱多，於此多諸災患！』他像這樣，以正慧如實見，而後，捨棄『性質種種、依止種種』的捨，修習『性質一種、依止一種』的捨—於彼處，一切世間利得，滅盡無餘。」
如身陷火坑
「居士啊！譬如有個炭火坑，坑深過人，充滿炭火，無焰無煙。那時，來了一人，想要生存，不欲死亡，希求快樂，厭逆痛苦。有兩個力士，捉住這人的雙臂，拖到炭火坑。居士啊！你認為如何？這個人是否會這樣那樣地扭曲身體奮力掙扎？」「是的，大德！」
「為什麼？」
「大德啊！因為這個人知道：『我若掉進這個炭火坑，則會以此因緣，而遭受死亡或瀕臨死亡的痛苦。』」
「居士啊！就像這樣，聖弟子這樣省察：『世尊說諸欲譬如炭火坑，苦多、惱多，於此多諸災患！』他像這樣，以正慧如實見，而後，捨棄『性質種種、依止種種』的捨，修習『性質一種、依止一種』的捨——於彼處，一切世間利得，滅盡無餘。」
如夢中園林
「居士啊！譬如有人，夢中見到可愛的花園、可愛的森林、可愛的土地、可愛的蓮池。他醒來之後，見不到任何東西。居士啊！就像這樣，聖弟子這樣省察：『世尊說諸欲譬如夢境，苦多，惱多，於此多諸災患！』他像這樣，以正慧如實見，而後，捨棄『性質種種、依止種種』的捨，修習『性質一種、依止一種』的捨—於彼處，一切世間利得，滅盡無餘。」如暫借之物
「居士啊！譬如有人，向人借來財物─豪華的車輛，和殊妙的珠寶耳環。他以那些借來的財物，裝飾圍繞，而後前往市集。人們看見他，便這樣說：『朋友們！這真是個富豪啊！富豪們正是這樣享用財物啊！』債主們在那裡看見他，便當場向他索回自己的財物。居士啊！你認為如何？那個人是否會心生苦惱？」「會啊，大德！」
「為什麼？」
「大德啊！因為債主們向他索回自己的財物。」
「居士啊！就像這樣，聖弟子這樣省察：『世尊說諸欲譬如借貸物，苦多、惱多，於此多諸災患！』他像這樣，以正慧如實見，而後，捨棄『性質種種、依止種種』的捨，修習『性質一種、依止一種』的捨——於彼處，一切世間利得，滅盡無餘。」
如樹上之果
「居士啊！譬如距離村落或市鎮不遠之處，有片茂密的森林。那裡有一棵樹，長滿了果實，結實纍纍，但沒有任何果實掉落地上。那時，來了一個人，想要果實，尋找果實。他四處遊行，尋求果實。他進入那片茂密的森林，看見那棵樹，長滿了果實，結實纍纍。他這樣想：『這棵樹長滿了果實，結實纍纍，但沒有任何果實掉落地上。我知道如何爬樹。我何不爬到樹上，而後盡情享用，並裝滿腰袋！』他便爬到樹上，盡情享用，並裝滿腰袋。」「那時，來了第二個人，想要果實，尋找果實。他拿著利斧，四處遊行，尋求果實。他進入那片茂密的森林，看見那棵樹，長滿了果實，結實纍纍。他這樣想：『這棵樹長滿了果實，結實纍纍，但沒有任何果實掉落地上。可是，我不知道如何爬樹。我何不從根把樹砍斷，而後盡情享用，並裝滿腰袋！』他便從根把樹砍斷。居士啊！你認為如何？那個爬到樹上的第一個人，若不趕快下來，則當那棵樹倒下時，他是否會跌斷手，或跌斷腳，或跌傷身體某處，以此因緣，而遭受死亡或瀕臨死亡的痛苦？」
「會啊，大德！」
「居士啊！就像這樣，聖弟子這樣省察：『世尊說諸欲譬如樹上果，苦多、惱多，於此多諸災患！』他像這樣，以正慧如實見，而後，捨棄『性質種種、依止種種』的捨，修習『性質一種、依止一種』的捨——於彼處，一切世間利得，滅盡無餘。」
問題與思考
1.哺多利居士問「全面、完全斷除俗務之法」，佛陀為何答以欲的種種災患？具體而言，「俗務」包括哪些？俗務與欲之間有什麼關連？
2.七種欲的譬喻，各顯示出欲的哪些不同種類、面向和性質？請舉實例說明。
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