佛陀涅槃七百年以後，印度的大乘論師龍樹菩薩出世弘法。因其行解證悟的殊勝，受到龍王的禮請，他在龍宮中見到《龍藏》，其中有一部《大佛頂首楞嚴經》，披閱之後，感到非常的稀有難得。
於是龍樹菩薩以他超凡的記憶力將《楞嚴經》背下來，回來後默寫出來，呈獻給他的國家。國王見了之後非常重視，將《楞嚴經》奉為國寶，並藏在國庫裏，禁止外傳。
《楞嚴經》尚未傳到中國的時候，他的盛名已經傳來。西元五八○年的時候，有印度僧人來到中國，聽說我們東土有位號稱「小釋迦」的智者大師，於是前來拜訪，相見之後交流得很融洽，雙方都很高興。
這位印度僧人告訴智者大師，止觀中三種觀照的觀點和印度的《楞嚴經》中的意趣相符。智者大師一生弘揚天臺止觀，成就殊勝，自然對這素未謀面的《楞嚴徑》很感興趣。印度僧人走後，智者大師求法心切，特地在他所住的浙江省天臺山的華頂上設置了一個拜經台，面向西方印度的方向竭誠地禮拜。這樣拜了十八年，殷切地盼望《楞嚴經》能早日傳到我們東土來，遺憾的是，一代佛門龍象智者大師于西元597年往生了一生都沒有見到這部經。
後來印度天竺國的一位法師般刺密諦，他聽說「東土小釋迦」智者大師為求《楞嚴經》整整禮拜十八年，深深地感動和欽敬，他覺得這部經和東土的眾生必定有殊勝的法緣，於是決定要把《楞嚴經》帶到中國來。
不料過邊境時，被駐守的官吏搜查出並沒收，法師只好返回。但弘法的心，無絲毫動搖。怎麼辦呢?法師想到把《楞嚴經》背下來，這樣就不會被查收。他將《楞嚴經》背得通熟後，再次啟程，好不容易到邊境後，因旅途艱辛的奔波跋涉，疲勞至極的法師忘失了經文，只好重新返回。
經歷了兩次挫折，般刺密諦法師的弘法之志更堅定了。最後他採用了常人難以想像方法。先將經文寫在一種極細的白布上，把自己臂膊的肌肉割開，塞進寫好的經文，然後將創口縫合。等刀口平復後，再行出國，這-次般刺密諦法師成功地度海來到中國。
那時是唐朝中宗皇帝神龍元年初，即西元705年，法師到達廣州後，正好當時的宰相房融在廣州，負責當地的政務。
房融是佛教居士且受過菩薩戒，知道法師的來歷後很重視，於是將般剌密諦法師奉請到制止寺住下。法師剖開了臂膊的肌肉取出經文。因時間太久，白布已經血肉模糊了，經文難以辨識，更不要說翻譯了，大家正都處在憂慮之中的時候，奇跡發生了。旁邊有一位啞女忽然會說話了，她說用人奶清洗白布上的血肉，字跡就會顯現。大家試了之後，果然現出了經文，真是皆大歡喜。
房融是佛教居士且受過菩薩戒，知道法師的來歷後很重視，於是將般剌密諦法師奉請到制止寺住下。法師剖開了臂膊的肌肉取出經文。因時間太久，白布已經血肉模糊了，經文難以辨識，更不要說翻譯了，大家正都處在憂慮之中的時候，奇跡發生了。旁邊有一位啞女忽然會說話了，她說用人奶清洗白布上的血肉，字跡就會顯現。大家試了之後，果然現出了經文，真是皆大歡喜。
經過周密慎重的籌備，于神龍元年五月二十三日正式翻譯。般刺密諦法師任譯主，北印度彌伽釋迦法師翻音，懷迪法師證譯，房融宰相筆錄潤飾文采。因房融學養深厚，故而《楞嚴經》文字之典雅優美，在漢文佛經中可以算的上首屈一指。如此艱難地將《楞嚴經》傳來東土並翻譯成功後，般刺密諦法師就倉促地回國了。房融宰相將此感人的事蹟和譯出的《楞嚴經》奏送入朝廷，但朝廷沒有即時頒佈弘傳。後來禪宗北宗的神秀大師進宮弘法之餘，將《楞嚴經》抄錄了出來，又得到了房融宰相的家藏原本，《楞嚴經》才開始流通，修習《楞嚴經》的風氣逐漸在全國盛行起來。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------引用: http://city.udn.com/66437/4721267?raid=4734554#ixzz1cgDooUSm
《楞嚴經》，是一部不可思議的經典！
《楞嚴經》對佛法、對佛教，是有大的作用、大的力量。所以我們研究佛法的人，一定要把《楞嚴經》的道理先懂了，先明白了。我們生在這時候，一定要護持這部經，不要令這部經沒了。我們若不生在這時候，那就沒有責任；我們正在這時代，絕對要用全副的力量來護持這一部經。
我們大家都知道，佛法是從印度傳到中國來的。古時候，中國有許多高僧大德到印度去留學、取經，他們沒有見到這部經典；玄奘大師在印度住了十七年，沒有看到過《楞嚴經》。印度高僧到中國來弘法，帶了不少經典到中國來，也沒有《楞嚴經》。
這一部經的來源，據佛教歷史考察，本來是在龍宮的。龍樹菩薩在龍宮裏看《龍藏》時，看到這一部經的時候，他用記憶的力量把它記(默背)出來後呈現給國王，所以世間上才有這部經。然而當時天竺國(印度)的國王吝法，把《楞嚴經》視為至寶、國寶，不准流通到別的國家。
所以有很長很長的時間裡，都沒有人知道有這部經典。一直到唐朝初年，智者大師始有所聞智者，是天台宗的大師，雖然天台宗不是他創建的，但是天台宗確實是在他的手上完成的，所以今天我們講天台大師，一定是指智者，像我們講華嚴宗一定講賢首大師一樣。
天台大師他老人家創立三止三觀的教義，這可以說是他從經典裡面悟出來的、發明的。在那個時候，有印度的高僧到天台山拜訪智者大師，聽到智者大師講三止三觀，這些印度高僧佩服得五體投地，就給智者大師說：「你老人家所發明的止觀跟印度的《大佛頂首楞嚴經》的教義，非常的接近。」
這時候，我們中國人才曉得印度還有一部寶典叫《大佛頂首楞嚴經》。在那個時代交通不便利，要從中國到印度去，只有走路、騎馬，路途非常遙遠，想得到這部經談何容易！可是智者大師非常了不起，聽說有這部經，當然希望能夠見到這部經，給自己做個印證；看看自己發明的止觀跟佛所講的到底是不是相同？有什麼差別？他當然非常渴望想看到這部經典，於是在天台山築了一個拜經台，每一天向西方禮拜，求感應，求這部經能到中國來。他每一天禮拜，一天也沒有間斷，一直到他圓寂，總共拜了十八年，還是未能得見《楞嚴經》。他這種精神值得我們後人敬仰！
一直到中宗，到武則天執政的時代，印度有一位高僧般剌密諦，終於將《楞嚴經》偷渡到中國來。終於將《楞嚴經》偷渡到中國來。第一次沒成功，第二次偷渡又被發現了。有這二次紀錄，法師一出國，關口就特別留意。到第三次，他老人家想了一個方法，他把這部經典，用很小很小的字抄寫在很薄很薄的以最細最薄的絹還是羊皮上，然後把經典捲起來，將自己的胳膊剖開，將經典藏在裡面，等傷口長好了，再申請出關。
經典傳到中國來，在中國翻譯完成，他老人家趕緊回去，向國王報告：《楞嚴經》我偷到中國去了，願意請求處分。所以這部經不像過去古大德到印度去求取，或是西方高僧大德帶來，而是般剌密諦用這樣的苦心，把這一部寶典送到中國來。中國人因為和佛教有大因緣，才得有這麼一位勝道沙門不惜身命把這一部經送到中國來。我們今天展開經本，或能聽聞這一部經的人，都不能不感激般剌密諦大師。智者大師沒有見著這部經之前，已經向西方印度拜這一部經的名字，拜了十八年，可惜他還是沒有看見這部經。想一想，我們的因緣豈不是超過智者大師嗎？
再說譯場的殊勝。般剌密諦在唐朝的時候來的，武則天退位以後，他到了廣州，在五月二十三日這一天開始翻譯這一部經。譯場裡重要的譯官是房融居士，房融原先做過武則天的宰相，後來得罪了帝王，被降級貶官，到廣州來做地方官，他正好遇到這件事情，於是他從事於譯場裡面的紀錄「譯官」。所以《楞嚴經》的文字是出自於房融宰相之手；這是一代的大文學家，在所有一切大乘經典裡面，如果講文字之美，《楞嚴經》當屬第一，沒有任何經本能夠跟《楞嚴經》相比的。
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