佛陀與大比丘一千二百五十人來到祇樹給孤獨園，當時有一位尊者，擁有無量金銀珠寶，萬貫家財，雖然富有，卻慳吝猶不知足，不僅不供養侍奉父母，連妻子、奴僕也是吃不飽、穿不暖，更不與親族朋友往來，唯恐他們來借貸財物。尊者命終之後，沒有子女繼承家業，因此所有家產，都歸國家所有。
比丘將這件事告訴佛陀，佛陀告訴諸比丘，這位尊者不僅今生慳吝，不行布施，過去生也是如此。
過去，在大香山上有一種蓽茇樹，樹上住了一隻鳥，名叫我所鳥。蓽茇樹的果實有食療效用，所以果子成熟時，有很多人上山來採果實，我所鳥見了猛力地呼喊：「這些果子是我所有的，你們不可以來摘。」人們不理會牠的叫喊，繼續摘著果子，我所鳥卻一再地叫喊：「我不希望別人拿走我的東西，你們趕快停止。」
然而，任憑我所鳥如何地憂愁叫喊，也沒有人停下手邊的動作，果子還是一顆顆被摘了下來，我所鳥不斷地哀號，牠的悲泣聲，越來越小，漸漸地力竭身亡。
佛陀告訴比丘，當時的我所鳥，就是現在這位貪吝尊者，所以大眾當修布施，割愛去貪，內心恆保清淨無垢，比丘聽佛所說，個個歡喜依教奉行。
典故摘自：《生經卷一．佛說是我所經第五》
省思 世間上的東西，有什麼是可以久藏不壞的呢？萬事萬物皆生滅無常，就連與自己朝夕不離的色身，也有敗壞之日。短暫的生命過程中，何不把握修善因緣，與人分享現有的美好事物！
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引用：http://blog.sina.com.cn/s/blog_43e597e90100c49s.html
捨與得
舍，在佛家看来，就是对一切事物不起一点儿憎爱执著，并且能够不断地付出。
很久以前，有一座大香山，山里长着无数的荜拔树、胡椒树以及其它各种药草。荜拔树上常常栖息着一种鸟，名叫“我所鸟”。
每年春天药果成熟时，许多人便来到这里采摘药果，用这些药果治病，这时我所鸟总是悲伤地叫唤着：“这果是我所有啊！你们不要采摘！我心里真不愿意谁来采摘啊！”
它虽然这样叫喊，人们还是照旧采摘，一点也不理会它的哭嚎。这鸟命薄，忧伤地叫呀叫的，声声不绝，最后终于因为过于哀伤而死。
故佛有一偈曰：人执我所有，悭贪不能舍，纵以是生护，亦为无常夺。
“我所”就是我所有的房屋、眷属、家产，这些身外之物可以利用它来维护我们的生命；而修行人所需的仅是菜饭饱、布衣暖足矣，如贪求无厌，；吝惜不舍，一旦失落，难免会像我所鸟那样哀叫而死。
有一天，佛主见路边地下埋有黄金，就对弟子说“下有毒蛇”。佛主走后，有个人不信，去挖土，挖出很多黄金来，一时暴富，被人告发。国王责怪他没有缴公，就判了他的罪，所以佛主说黄金就是毒蛇。
佛主还说人所有财物为五家所有，哪五家呢？为水所漂，为火所烧，为贼所盗，为子所败，为官府所抄。其实娑婆世界里的一切，都不是用来拥有的，而是用来舍的，一个人舍下一切则是真正的壮大，无牵无挂；一个人拥有一切便是沉沦苦痛的深渊。学会舍弃，免于物欲的奔逐、事物的执迷，才能获得人生的自在与豁达。
在巴勒斯坦有两个湖，这两个湖给人的感觉是完全不一样的。
其中一个湖名叫加里勒亚湖，水质清澈洁净，可供人们饮用，湖里面各种生物和平相处，鱼儿游来游去，清晰可见。四周是绿色的田野与园圃，人们都喜欢在湖边筑屋而居。
另一个湖名叫死海，水质的碱度为于世界之最，湖里没有鱼儿的游动，湖边也是寸草不生，了无生气，景象一片荒凉，没有人愿意住在附近，因为它周围的空气都让人感到窒息。
有趣的是，这两个湖的水源，是来自同一条河的河水。所不同的是：一个湖既接受也付出，而另一个湖在接受之后，只保留，不懂得舍却原来的水。
让河流动，方得一池清水，这是流水不腐的道理。舍，而后得，这是人生的道理。
“舍得”一词，是佛家语，是禅境语。本意是讲万丈红尘扑朔迷离，人生在世总会有获得有舍却。舍与得互为因果，往与复本来是自如的，如果领略其中奥意，自然可以打破分别之心。佛无分别心；无分别心，即是无烦恼挂碍，心境圆融通达，万象归于一乘，人生有限之生命就会融入无限的大智慧中。
舍得，舍得，先有舍才有得。不舍不得，小舍小得，大舍大得，舍即是得。舍是得的基础，将欲取之，必先予之，因而人生最大的问题不是获得，而是舍弃，无舍尽得谓之贪。贪者，万恶之首也。领悟了舍得之道，对于做人做事都有莫大的益处。做人，应该抛弃贪婪、虚伪、浮华、自私，力求真诚、善良、平和、大气。做事，应该有所为有所不为。
生活本来就是舍与得的世界，我们在选择中走向成熟。做学问要有取舍，做生意要有取舍，爱情要有取舍，婚姻也要有取舍，实现人生的价值更要有取舍------正如孟子所说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”人生即是如此，有所舍而有所得，在舍与得之间蕴藏着不同的机会；因一时贪婪而不肯放手，无异于作茧自缚，错过的将是人生最美好的事物，即使最后也能获得什么，那也是一种得不偿失！
舍得之妙，妙在是一门生活的艺术。它不是固执的痴迷，不是无奈的放弃，而是智慧的选择。
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