忍辱仙人

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!FqLItu6VEQJPSSvt4XQ-/article?mid=360

金剛經上之忍辱仙人，為歌利王割截身體。

那時，釋迦牟尼佛做忍辱仙人，在山上修道，修忍辱行，適遇歌利王帶文武百官，宮娥妃嬪，到山上遊玩打獵，這些宮娥在山上各處遊玩，看見一位老修行，坐在樹下不動，覺得奇怪，便問老修行：「你在這裡做什麼？」老修行答：「在這裡用功修行，修持佛法。」

宮娥根本沒有聽過佛法，不知什麼是佛，因好奇心起見，便都走來圍著佬修行問法。這時王打獵回來，見宮娥都不在，便四處找尋，看見眾宮娥，原來都圍著老修行，很親暱的在談話，便生起妒忌心，以為老修行引誘了他的妃嬪，一怒之下，便責駡老修行：「為何引誘我的妃嬪？」老修行答：「沒有，我只在這裡修行，和她們說點佛法而已。」

王問：「修什麼行？」答：「修忍辱行。」王問：「什麼是忍辱行？」答：「人們怎樣對我不好，我都能忍辱。」王不信說：「你能忍辱？我現在便先試你。」遂將他的耳朵割下，問：「是否生瞋恨心？」答：「不生瞋恨心。」王再將他的鼻樑割下，仙人亦答說：「不生瞋恨心。」王再截下他的四肢，仙人依然說：「不生瞋恨心。」

王怒說：「你根本打妄語，我不相信你一點瞋恨心都沒有！」於是老修行便發願：「我若不生瞋恨心，則我的耳、鼻，和四肢都會即刻恢復生長，如果我有絲亳瞋恨心，則耳、鼻和四肢不會再生長。」發願後，果然耳、鼻，和四肢都恢復如舊，王見之大駭，以為是妖怪。

這時候，護法天神大怒，便降狂雨、冰雹來打歌利王，老修行又發願：「願護法善神不要發怒、不要責罰他，將來我成佛，一定先度歌利王。」

所以佛成道後，便先度憍陳如等五比丘，憍陳如即歌利王。

我們修道要發願，一定要發對人好，和度人的願，切切不可發害人、殺人的願，否則便殺殺不已 ，循環不息。

如果發願度他成佛，將來大家都成佛，都得到常寂光快樂，多麼好！

所以即使人們對你不好，你亦要對他好，你看釋迦牟尼佛，被歌利王辱駡、割截身體，仍發願要先度他，這種精神，多麼偉大！我們學佛，一定要學釋迦牟尼佛那種偉大的精神。

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原文：金剛經【離相寂滅分】第十四

爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有！世尊。佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，則是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相，所以者何？我相，即是非相；人相、眾生相、壽者相，即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。」

佛告須菩提：「如是，如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人，甚為希有。何以故？
須菩提！如來說第一波羅蜜即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？
須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相，無壽者相。何以故？
我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。
須菩提！又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。
是故佛說菩薩心，不應住色布施。
須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。
如來說一切諸相，即是非相；又說一切眾生，即非眾生。
須菩提！如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
須菩提！如來所得法，此法無實無虛。
須菩提！若菩薩心住於法，而行布施，如人入闇，則無所見。
若菩薩心不住法，而行布施，如人有目日光明照，見種種色。
須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦，則為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」