「忍」具「八心」

參考：http://anuttara-huayen.blogspot.com/2008/06/blog-post_07.html  華嚴心得分享
            http://puretrust.blogspot.com/2008/07/part-13.html  華嚴經.十地品講錄續 (part 13)
           
華嚴經第三十五卷「十地品第二十六之二」

所有善根。轉更明淨。此菩薩。忍辱心。柔和心。諧順心。悅美心。不瞋心。不動心。不濁心。無高下心。不望報心。報恩心。不諂心。不誑心。無譣詖心。皆轉清淨。

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引用：http://www.cbeta.org/result/normal/X37/0671_003.htm  依華嚴明忍具八心

*「忍」須具足「八種心」，才能真正算是「忍圓滿」：
  
身加辱而忍耐不瞋。口毀罵而美順不責。意嫉害而柔和不報。
不動不濁。此其所以為善人也。善人若還對彼此無智慧。
不對心清涼。罵者口熱沸。故云而自惡也。
經言。彼重以惡來。吾重以善往。福德之氣。常在此間。害氣重殃。反在於彼。
此明禍因惡積。福緣善慶。故云福氣常自在也。
易曰。積善之家。必有餘慶。積不善之家。必有餘殃。不其然乎。

1.忍辱心
    忍辱，即耐人所不耐，耐人之所不耐。如司空圖之耐辱。
  
    寒山問拾得曰：
      「世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？」
    拾得云：
      「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。」


2.柔和心
    水，隨圓就方。遇圓則圓，遇方則方。 至柔至剛。如老子柔弱勝剛強。

   《老子》36章：「柔弱勝剛強。」
   《老子》76章裡繼續闡明：「強大處下，柔弱處上。」
   《老子》78章：「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔 
                                   之勝剛，天下莫不知、莫能行。」

3.諧順心
    諧順心，即心念和諧、心念平順。
    如：婁師德之唾面自乾。
            婁師德者，唐人，有弟，出守代州，教之耐事。
            弟曰：人有唾者，拭之而已。
            師德曰：拭之是違其怒也，使自乾爾。

4.悅美心
    如：孫登之投水嬉笑。
            孫登，為人絕無恚怒。人或投其水中，戲之，既出，嬉笑自如。

5.不瞋心
    如：孟子之橫逆自反。
            孟子曰：有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也。我必不仁也，必無禮也，此物奚
            宜至哉。其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也。君子必自反也。我必不忠。自
            反而忠矣。其橫逆由是也。君子曰：此亦妄人也已矣。如此，則與禽獸奚擇哉。於禽獸
            又何難焉。

6不動心
    如：帝釋之訶其愚癡。
            有阿修羅，與帝釋戰，不如。遭五繫縛，將還天宮，輒瞋罵詈。
            御者白帝釋曰：釋今為畏彼，為力不足耶，能忍阿修羅面前而罵辱。
            帝曰：不以畏故忍，亦非力不足。何有黠慧人，而與愚夫對。
            御者又曰：若但行忍者，於事則有闕，愚痴者當言，畏怖故行忍。是故當苦治，以智制
            愚痴。
            帝曰：我常觀察彼，制彼愚夫者，見愚者瞋盛，智以靜默伏。非力而為力，是彼愚痴
            力，愚痴違遠法，於道則無有。若使有大力，能忍於劣者，是則為上忍。無力有何忍，
            於他極罵辱，大力者能忍。
7.不濁心
    如：黃憲之汪洋萬頃。
            黃憲者，漢時人。郭林宗曰：黃叔度，汪洋若萬頃之波，澄之既不清，撓之亦不濁，未
            可量也。
8.不報心
    如：陳騫之含隱怨害。置之不報。
            陳騫者，晉朝人。騫沉厚，有大度量。雖加怨害惱怒，並皆含隱不報。此則含人之所不
            含者也。